伍子胥鞭尸惹苍天

伍子胥鞭尸惹苍天

父兄忠君死楚边, 一夜白发过韶关。
吹箫乞市无人问, 举将破国万众欢。

日暮途穷三白鞭, 国破家亡一念间。
人间有仇人间报, 不该追鬼惹苍天!

所有句子都来自伍子胥的故事。万众欢 是指 “吴国君臣淫乱楚国后宫和楚国官员妻妾之事”。这实际也违天道。读曾仕强范蠡升平有感

蒙卦卦例抗战时期西南联大教学兼谈中国填鸭式教育的失败

万里山河万里幡, 
万里幡下民生艰。
蒙蒙儿女书海去, 
不愧此生不愧天。

蒙卦的精髓在九二,老师在低位。但需要孩子来主动学习,而非现在中国教育系统的填鸭式教育。

非我求童蒙,童蒙求我。我还不能告诉他超过三次。超过三次,就是对神灵的不敬。

后来儒家把老师神话,是不对的。什么一日为师终身为父。真他妈的扯淡! 老师就是一份工作,秉持职业道德对的起自己良心就行了。但要有正确的学习方法。

相反,西方主动教育方法,让孩子自己主动。反而很好的遵守了中国老祖宗的教育精髓。

具体每爻解释:

蒙,山下有险,险而止,蒙。
蒙亨,以亨行时中也。
匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。
初筮告,以刚中也。
再三渎,渎则不告,渎蒙也。

山水蒙。
水代表陷,险,盗寇。血,水等。
山代表止
代表危险停止,所以亨通。一定要童蒙求我才行,我不能去主动教。如果告诉他多于三次,是对神灵的不尊敬。

《蒙(méng)》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
▅▅▅▅▅ 上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
▅▅ ▅▅ 六五:童蒙,吉。
▅▅ ▅▅ 六肆:困蒙,吝。
▅▅ ▅▅ 六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
▅▅▅▅▅ 九二:包蒙,吉。纳妇,吉,子克家。
▅▅ ▅▅ 初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

初六:愿意接受教育,“说”通“脱”,接受惩罚将无大碍。但需要等待时机,不要贸然前往。 因为在坎卦里面。(往将重重陷)坎本身是桎梏。

九二:包蒙,吉。纳妇,吉,子克家。纳的妇是六五。子克家是因为九二在震卦的第一个。应该是长子克家。

六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。该阴爻是在九二上面,它看到九二就想依靠,不考虑她的真正丈夫是上九。不有躬是因为互卦为坤,坤为腹,腹为自身,为有躬。

六肆:困蒙,吝。因为没有下应。上面也是阴爻。

六五:童蒙,吉。神童在此

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。寇是六三,带领下面的坎卦往上袭击,被上九击败。因为上九知道六三贪恋美色和金钱。但还要强迫嫁给上九。

该卦的互卦是地雷复。万物初兴。

上帝在中国的演变史

什么是天道?

中国在商朝的时候,对天很敬畏。称天为“上帝”。要经常祭拜“上帝”。

到了周朝,逐渐把上帝改称天了。但在周初的易经里面还能看到上帝的词语。

在商朝,人们对上帝是很敬畏的。基本上就是“神”的层次。可是,改成“天”后,统治者自称“天子”。人民慢慢对天开始埋怨起来了。实际上,如果把统治者的因素派出在外,天还是和上帝相等的。

天有五个层次:

主宰
造生
载行
启示
审判

造生和载行是自然层面,后来儒家发展称仁爱,道家发展成自然。
启示和审判是应然的层面,后来儒家发展成正义,道家还称其为自然。

真正宗教开始是汉朝的事情,那么汉朝以前人民相信什么?

关公心甘情愿英勇就义 – 水泽节卦例介绍

看关公心甘情愿英勇就义 – 水泽节卦例介绍

中军帐内看春秋,
荆襄九郡黯然丢。
愿将一命酬知己,
忠孝节义凭此头。

 

吕蒙围攻关羽的时候,东汉易学大家虞翻为孙权起了一卦。节卦九五动而变临卦。虞翻断定关羽两日之内必死。后果应验。如果从卦义和爻义来讲,关羽是甘心就义,输心甘情愿的赴死。

水泽节变地泽临卦
水泽节变地泽临卦

因为节卦九五的爻辞: 甘节,吉,往有尚。 也是因为关公的大义死节,得到了后世的尊重,成为一代武圣。 这一卦也可能会推翻三国演义中刘封见死不救的描述。

关羽是有意赴死。用明白话来说,他是自杀。怎么能怨刘封呢?!刘封应该是死于皇权之争。因为历史上太多养子杀死亲生儿子登大位的情况了。

为什么虞翻断关羽两日死,因为其变卦是卦临息,节卦九五没有了,下面有两个阳爻升起之故。